经藏的分类

一、教义分类
一切经藏的教义分为两类：
第一、世间
第二、出世间

世间：三界（欲界、色界、无色界）之中的善法就是世间。
出世间：三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）是出世间。

出世间又有两种：
第一，声闻藏。为声闻人所说的经藏。
第二，菩萨藏。为菩萨众所说的经藏。

《地持经》中说：
十二部经中只有方广部为菩萨藏，其余的都是声闻藏。经中还说，如来为声闻和菩萨出离苦道而说“修多罗”，结集的经分为两藏：
声闻所行的声闻藏。
菩萨所行的菩萨藏。

龙树菩萨也说：
迦叶和阿难在王舍城结集的三藏属于声闻藏。
文殊和阿难在铁围山结集的摩诃衍属于菩萨藏。

圣教的一切教义都在其中。上述的两类又叫做大小乘、半满教。
声闻藏法义侠劣所以叫做“小”，没有尽显圣教全部教义，也叫做“半”。
菩萨藏法义宽广，因此大而圆满，叫做“满”。

二、宗趣分类
一切经藏按照“宗旨”“趋向”分类虽然种类非常多，但主要分为两种：
第一，所说。
第二，所表。

“所说”就是行德。
“所表”就是法难以彰显就用“德”来显化。“显法”的“德门”众多，因此各种经藏的“宗趣”各不相同。比如：
发心为宗：各种劝发菩提心的经藏。
布施为宗：比如《温室经》等。
以戒为宗：比如《优婆塞戒经》等。
三味为宗：《华严经》《法华经》等。
以慧为宗：《般若经》等。
解脱为宗：《维摩诘经》等。
法身为宗：《金光明经》等。
总持为宗：方等如门等。
一乘为宗：《胜鬘经》等。
佛圆寂妙果为宗：《涅盘经》等。

上面的这些经典所开显的法义不同，但是他们的所表示的都是大乘缘起、行德之究竟了义之法。

三、经典原文
于中两门。一分圣教。二定宗别。圣教虽众要唯有二。一是世间。二是出世。三有善法。名为世间。三乘出道。名出世间。就出世间中。复有二种。一声闻藏。二菩萨藏。为声闻说名声闻藏。为菩萨说名菩萨藏。故地持云。十二部经。唯方广部。是菩萨藏。余十一部。是声闻藏。彼文复言。佛为声闻菩萨行出苦道。说修多罗。结集经者。集为二藏。声闻所行为声闻藏。菩萨所行为菩萨藏。龙树亦云。迦叶阿难。于王舍城。结集三藏。为声闻藏。文殊阿难。于铁围山。集摩诃衍。为菩萨藏。圣教明证。义显然矣。此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏。法狭劣名小。未穷名半。菩萨藏。法宽广名大圆极名满。教别如此。言定宗者。诸经部别。宗趣亦异。宗趣虽众。要唯二种。一是所说。二是所表。言所说者。所谓行德。言所表者。同为表法但法难彰。寄德以显。显法之德门。别无量。故使诸经宗趣各异。如彼发菩提心经等。发心为宗。温室经等。以施为宗。清净毗尼优婆塞戒。如是等经。以戒为宗。华严法华无量义等。三昧为宗。般若经等。以慧为宗。维摩经等。解脱为宗。金光明等。法身为宗。方等如门。如是经等。陀罗尼为宗。胜鬘经等。一乘为宗。涅盘经等。以佛圆寂妙果为宗。如是等经。所明各异。然其所说。皆是大乘缘起行德究竟了义。阶渐之言。不应辄论。教迹之义。略之云尔。
 

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