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问：
“空“到底是什么意思？
答：
“空”是所有学人必须面对的智慧，尤其是执着“有”的学人，或者是被“有”系缚烦恼极重的人，更应该早一些开启“空”的智慧。
那到底什么是“空”？如何学修“空”？哪怕是久学的老参也难尽其意，要证得空性更为不易。因此一两句话是不容易让人了悟的。
本期就《大乘义章》和《大智度论》中的慧远大师和龙树菩萨的著作中，就《十八空的修学次第》做一些探究，以及修学空理的方法。
1、十八空
所谓“十八空”，龙树菩萨在其《大智度论》中说：
十八空就是指内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。
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2、无量诸法，为何只说十八空？
有人会问：
诸法无边无量，空也随诸法无边无量，为何只说十八空呢？
如果略说的话，应该只有“一空”，所谓“一切法空”。如果广说的话，则有：眼空、色空等非常多，怎么只说十八空呢？
龙树菩萨回答说：
如果简略说，就会描述不周全，如果广说，描述又会极其繁琐。就像吃药一样，药少病除不掉，药太多又会增加病患。如果按照疾病下药，就能治愈。空也是如此，如果如来只说“一空”，就不能破除各种邪见和烦恼；如果随所有的邪见说空，空就太多，人反而会着“空相”，堕入断灭的邪见中。说十八空就不多不少正好。
3、十八空与般若波罗蜜空异同
有人问：
般若波罗蜜空与十八空，是一回事还是不相同？
龙树菩萨回答说：
如果不一样的话，离开十八空，以什么为般若空呢？如来说：
“什么是般若波罗蜜？就是色空，受想行识空，乃至一切种智空。”
如果是一回事，怎么会说“欲住十八空，当学般若波罗蜜”？
龙树菩萨继续回答说：
有的因缘说一回事，有的说不同。
所谓不同，就是般若波罗蜜，叫做“诸法实相”，灭除一切观、法。十八空就是十八种观，让诸法空。菩萨学修诸法实相就能生出十八空。这就是不同。
所谓相同，就是十八空是空无所有相，般若波罗蜜也是空无所有相；十八空是舍离相，般若波罗蜜也是舍离相；十八空是不着相，般若波罗蜜也是不着想。因此，学修般若波罗蜜，也就是学修十八空，没有不同的地方。
4、大小门的学修次第
慧远大师在其《大乘义章》中说：
根据经论中记载，所修的有两种：
第一，小智慧门，就是十八空。
第二，大智慧门，就是般若空。
十八空时破相之空，相对于全局称之为“小”。
般若空，契合真相、离于外相，因此称之为“大”。
另外，以观心而修十八空，称之为“小”，灭观般若，照诸法空，称之为“大”。
上述大小门，要先学小门，后学大门。小门就是世间果德、大门出世间的果德。
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5、小中大三门的学修次第
慧远大师在其《大乘义章》中说，如果以整个教义看，有三种：
第一，小智慧门，就是《般若经》。
第二，中智慧门，就是十八空。
第三，大智慧门，就是般若空。
学修次第：先学小智慧门，再学中智慧门，最后学大智慧门。
如何学小智慧门呢？
就是依照《般若经》，受持、读诵、正念思惟，根据经中所说修行。
如何学中智慧门呢？
根据前面小智慧门的方法证得十八空，就像到大海中得到宝物一样。
如何学修大智慧门呢？
根据中智慧门学习十八空，观破相力而深入甚深般若真空，证得如此空性，心相寂灭，犹如虚空，毕竟平等，无缘无取。
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