如何面对“骗子”化缘

网友留言：
老师，我在抖音上看到一位师父“大咖”的开示，居士微信里有好多陌生的出家人和居士化缘，担心自己上当受骗，这位大咖师父开示的大意说：“善良容易被人利用，信仰容易被包装欺骗”，这位师父最后建议是“要对自己的环境有免疫力，对结交的人慎重，信佛过程中不能被骗，不要轻易加微信、留电话甚至随喜，因为目前出家和皈依证的门槛极低...”

请开示一下，当下的环境中到底如何面对上述的情况。

1、遇到化缘者先做什么？
常见的有四种做法：
第一种：随喜赞叹。
第二种：核对真假。
第三种：不予理睬。
第四种：恶口谩骂。

抖音上“大咖”师父的建议属于第二种。那么这种“提高免疫力式的方法”到底可取不可取呢？阅读完本文，答案自然明了。

2、恶口谩骂生罪业
不管化缘者当下的举措是真是假，而我们听到的总是“善事”，在不明真假的情况之下，恶口伤人，显然会产生罪过。作为佛弟子都知道恶口属于“十恶”之一。
《大方广总持经》中说：
“以恶口谤发菩提心人。故得无舌报。”

《大藏经·法苑珠林》中说：
“依恶口故不闻好声。”

《地持论》中说：
“恶口之罪亦令众生堕三恶道."
"若生人中得二种果报。一者常闻恶音。二者所可言说常有诤讼。何故恶口堕于地狱。以其恶口皆欲害人。人闻为苦。所以命终受地狱苦。何故恶口出为畜生。以其恶口骂人以为畜生。所以出狱即为畜生。何故恶口复为饿鬼。缘其悭悋干触则骂。所以畜生苦毕复为饿鬼。何故恶口为人常闻恶音。以其发言麁鄙所闻常恶。何故恶口所可言说常有诤讼。以其恶口违逆众德。有所说言常致诤讼。当知恶口六大苦也。"

总之，作为三宝弟子“恶口”的事决不能做。

3、不予理睬可取吗？
“不理睬”的方式多种多样，比如：装作没有看到、视而不见，谎称自己身无分文而一走了之等等，都属于“不理不睬”的范畴。不理睬可取吗？
不可取！
在家人修行就是要以文殊、观音、普贤等大士为楷模，用实际行动落实菩提之愿，《优婆塞戒经》中说：
“若优婆塞受持戒已。见有乞者不能多少随宜分与空遣还者。是优婆塞得失意罪。“
见到行乞的人，不能或多或少随喜布施，属于失意罪。况且对方还声称建寺利他。

4、核对真假 反复盘问可行吗?
到处宣说、反复盘问、核对真假，将可疑的事件到处传播，怀疑甚至具有了诽谤的导向之后，性质就会发生变化。
《优婆塞戒经》中说：
“虽为身命不得宣说比丘比丘尼优婆塞优婆夷所有过罪。”
宣说在家出家弟子的过失都是不可取的。况且是否有“过失”还难以得出结论。

5、遇到化缘正确的做法
分为两种情况：
第一种，对于不了解、不熟悉，或不明真假的化缘者。
当我们听到建寺利他的事业，需要我们帮忙的时候，要从内心升起欢喜心，而不是怀疑心、嗔恨心。然后在能力范围之内，少分布施，哪怕一分、一元、十元，对自己的生活品质无多大影响，然后继续观察。

经过了解情况属实，可继续进行力所能及的资助。
如果情况有假，布施的时候也要重在传达自己的愿心，用自己的“愿心”来度化遇到的“行骗者”，我们翻开历史不难发现，有些了不起的“成就者”过去曾经也是十恶不赦之人。现实生活中，从事假僧人的工作，但在居士们的感招之下，最后真出家。您的这些“少分布施”不也是在度化众生吗？

第二种，熟悉了解的化缘者
对于熟悉的师父、居士所做的利他之行，自然要鼎力相助，但是做为在家居士也要遵循先保证家庭的运作之后，再去进行力所能及的布施，而不是攀比他人，为了面子使自己的家庭置于困境之中。

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