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如何判断是否得道
时间:2023-06-27 15:09-来源:五台山在线-点击次
文:五台山清心
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如何判断“得道”高人呢？
这是不少网友提出的问题。是的，五台山作为修行者的聚集之地，在800里广袤的道场之中，有的在旅游景区接引众生、有的在寺庙中弘法布道、有的在乡间或阿兰若隐居证道，那么自己遇到的是否为得道高人呢？如何判断是否得道呢？
1、何为道？
所谓“道”就是指“能通”的意思。
通向地狱、饿鬼、畜生就是三恶道。
通向人、天、阿修罗就是三善道。
通向涅盘的就是菩提大道。
因此，从修行的角度看，“道”也就是一种修行方法。
进一步展开，从修行的角度看，在《大智度论》中又分为三种道：
第一，人天乘
以十善、布施为道，求得世间福乐。
第二，声闻缘觉道
以三十七道品为道，求得涅盘。
第三，菩萨乘
以三十七道品、六波罗蜜为道，求得如来之果。
总之，三乘之中的修行方法、断惑证真的智慧就是“道”。
2、何为得道？
所谓“得”就是造作而成，不再失去。
《大智度论》中所说的三乘学人通过戒、定、慧的修行而证得道果，即无上菩提果，因此，狭义的得道就是成佛之意，即所谓的“成佛得道”。
而广义的“得道”不限于此，太虚大师在著作中说道：
“初住发菩提心之胜解行地，亦可谓得道。”
所谓的“初发心住”是指：以真方便发起十信之心，信奉三宝，常住八万四千般若波罗蜜，受习一切行、一切法门，常起信心，不作邪见、十重、五逆、八倒，不生难处，常值佛法，广闻多慧，多求方便，始入空界，住于空性之位；并以空理智心习古佛之法，于心生出一切功德。
从上面的分析不难看出，“得道”高人极其罕见，随着末法时代的深入，得道者更加的稀有和难得。并不是居于寺庙、身着道袍、高龄长寿、身居高位、头衔众多就一定是得道者。
3、得道的因缘有哪些？
根据龙树大士《大智度论》中所述，有的以如来说法而得道，有的遇到如来放无量光明而得道，有的由于如来遍身毛孔散发的诸多妙香而闻后得道等等，由于众生的因缘不同，得道的方式也有种种的不同。
4、哪些众生能得道？
《大智度论》中说，要得道必须依欲界之身才能得道，而三界之中的众生自然会印有得道的因缘。无色界天人由于无身而无法听闻正法，色界天人又执着胜定之快了，没有苦受，没有厌离心而难以得道。
5、得道的判断方法
五台山的清凉国师在其《大方广佛华严经随疏演义》中说：
按照闻法和戒行的不同态度，有四种情况。
第一，乘缓戒急
“乘”就是闻法，“戒”就是持戒、戒行。
“戒急”就是戒行严瑾，丝毫不犯，在人道和天道中受生。
“乘缓”就是如来说法，对这类人毫无利益可言，就是遇到如来，他们沉静造定乐当中，无法开启闻法智慧。
比如释迦在世的时候，弘法49年，但中国人毫无知觉，印度的舍卫国三亿众生也不闻不见，不来听法。只有遇到善知识化导方能得到解脱。反之，人天道中不闻法的人，人天福报享尽之后，堕入三恶道中，百千如来出世也不会得道解脱。
第二，乘急戒缓
这类人福德浅薄，烦恼重生，不重戒行，命终后堕入三恶道受苦报。但闻法心急迫，地狱道中也能得道。
第三，乘戒俱急
这类人戒行严瑾，闻法能解妙义，今生就能得道。
第四，乘戒俱缓
这类人不仅众戒犯尽，有不闻法，永远堕入地狱道中，神明昏暗，没有得道的期望，辗转业海，不可度脱。
从清凉国师的分析中我们知道，只有持戒精研、闻法精进者，一生才能得道。
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