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前几期《寺院与斋饭》专题中，我们为您分享了吃斋饭的顺序、五观想，本期深入一步，继续为您分享滋养生命的9食。
一切有情众生的身心都需要资粮助益，所谓“有情”就是所有有情识得众生。众生要得到助益不仅需要物质的资粮、也需要精神的资粮，经典中总结为9种资粮，也叫做九种“食”，这里的“食”有长养资益的含义，内涵不仅包含一般意义的饮食，也包含精神类的资粮。其中四种为世间食，用于长养生死的色身，另外五种是出世间之食，用于资益法身慧命，详述如下：
1、断食
也叫做揣食、抟食。
所谓“段”就是形段。用香、味、触三尘为体，进入腹中变坏而资益诸根。也就是一般意义上的饮食。用口、鼻等享受断食。
断食有分为粗细两种：
粗食如普通食物中之饭、面、鱼、肉等，细食如酥、油、香气及诸饮料等
人道、畜生道等欲界众生以断食为主。
2、触食
也叫做乐食，触就是触对。六识触对诸尘而产生柔软、细滑、冷暖等喜乐。也能滋养诸根。
例如观看戏剧终日不吃饭也不会感到饥饿；又如孔雀、鹦鹉等生卵完毕之后，则时时亲附、覆育、温暖所生之卵，令生乐触，卵则受此温热而得资养，故又称温食。人之衣服、洗浴等也为触食。
3、思食
思就是思念。就是地六识思念与可爱之境而生的希望，也可以润益诸根，就像饥渴难耐到人得到饮食而色身不死一样。即所谓望梅止渴。
又如鱼、龟等到陆地产卵后，以细沙覆盖，之后又大鱼、龟进入水中，如果这些卵思母不忘，便不会腐坏，反之如果不思母就会腐坏。
4、识食
识以执持为相，就是第八识依据前三识所产生的势力，也能增盛诸根。
5、禅悦食
修行者用禅法资益心神，得到禅定之乐，也能增长善根，资益慧命，宛如世间食。
6、法喜食
修行者通过闻法而欢喜，得到增长善根的利益，资益慧命。就像世间食一样长养诸根，维持生命。
7、愿食
所谓“愿”就是誓愿。修行者发起誓愿，当下立志，发心广度众生、断烦恼、证菩提，以愿而持身，常修万行而增长善根，资益慧命，胜如世间食。
8、念食
所谓“念”就是护念、忆念。就是修行者常常忆念所得的出世间法，心存定意，护念不忘，由此善根增长，慧命资益，胜如世间食。
9、解脱食
所谓“解脱”就是没有了系缚而自由自在。修行者修出世之道，断除烦恼之系缚，不再受到生死的逼迫之苦，即能增长善根，资益慧命，胜如出世间食。
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